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莫言描述捡麦穗这段获奖感言故事，从表面看没有多少问题。
从故事的背后实质来讲，莫言心机很重。
一，内容真假难辨，动机太坏。
对任何事物的评论，都不能脱离现实环境，都不能只看到败落零叶，而看不见茁莊成长的大树。否则，就是耍流氓无赖。
莫言1955年生，人聪明记事早，也就是1959年或1960年。绝大多数中老年人都知道，那是新中国什么年？是自然灾难的三年哪！
1959年11月18日晚，14岁的刘文学发现地主王荣学偷摘集体的海椒，并进行助止。王荣学掐死了年小的刘文学。
还有《草原英雄小姐妹》，还有革命战争年代的少女刘胡兰等等，许多为了革命和集体的事业，英勇现出了年少的生命。
莫言，集体利益高于一切私人利益，只有你莫言不知道吗？英雄、先进、劳模的事迹到处到是，唯有你莫言没有看到吗？
毛主席亲自带头勒紧裤带，自降薪水，与全国人民举国上下共度时艰。8岁时的莫言也就是自然灾害刚结束时期，让人不明白的是，你也是经历过新中国一穷二白的基础上，大家团结一心迎战国内外困难和敌人，进行社会主义大建设的革命热火朝天，无论物质还是精神文明都取得了巨大成就，也无论农业基础还是工业体系基础的建立，我们的敌人都不得不佩服，不得不尊敬。莫言，大树快速在寒暑中成长你充耳不闻，满目不睹，却看见了地上掉下的一些败叶。
莫言，是有选择性的思维，苍蝇总寻找臭蛋，细菌和病毒总是找肮脏的载体。
二，为了个人利益，可以出卖良知。
莫言获奖感言讲出了真心话，就像一个人被酒精抑制中枢神精之后的掏心窝子的话。
莫言呀，你是中华民族的子孙，你对曾经社会主义的祖国有多大的怨恨，跑到西方文化最高讲台上去哭诉呢？
诺贝尔文学奖，大家心知肚明这是一个什么样的文化评台。中华文化千年传承和发展，优秀作品难道一个都不够“诺贝尔”老人家奖的条件吗？为什么莫言并被中国绝大多数人不看好的作品，竟被西方文化平台的评委们高高地举起来了。
答案在哪里？
答案在评委主席对莫言的英文语言评价里。
可惜，莫言为了曾经有人为了集体的利益，打了捡集体麦穗的自己母亲的一耳光。也可惜，莫言8岁的儿童，无力掐死打人者为母亲“报仇”，却有能力将这“仇恨”记入自己潜意识中。终于在可西方文化世界平台上中了大“奖”，有了为母亲雪耻之机会。
也许，莫言听不懂英语，也许，莫言心急迷心，竟然接受了这项西方的大“奖”。大凡有志气的中国人，听了评委的评判之言，会愤然离场。
与那个年代的事实不服！我是六十年代出生的，那个年代没有收割机，一到芒种收麦子的时候，全是人工用链刀收割，然后把麦子绑起来，拉到队里的场院里，这样地里就会有落下的麦子，那个年代我们学校组织同学们一起去地里捡麦子，然后交到生产队里，没有一个同学和大人把麦子拿回家的，如果有人真的拿回家被发现，只是批评他，没见过打人的？都是一个村里的，谁会那样做？只是有人如果偷生产队里的可能会有，因为那个年代生产队里有人轮流看麦子，这是我的亲身经历，如果有人不相信，可以去农村好好问问那个年代的老人们！一个真正的中国人应该以历史的事实为题材去创作，违背国家的真实去迎何西方的，就是卖国求荣！是无耻的！
那个年代的人基本上都捡过麦穗，捡是说，这块地集体收割完了，麦田里剩余的有零散麦穗，是在生产队允许下，也就是队长喊一声：这块地开放了，社员才会齐刷刷的往地里跑，当然是谁的手快谁捡的多，没人管你，也没人打你。
莫言母亲带着莫言去捡麦穗，母亲被打，那因为是有看麦田的，这就证明这块地里麦穗还是集体的，还没有开放，如果莫言说母亲带着他去偷麦穗，肯定是有点难为情，更有违母亲的形象，写成捡麦穗而又被看麦田的人追上打了，那就更证明这块地的麦穗还是集体的，你就是偷，打人的人是在尽保护集体财产的职责。
一个时代一个规矩，从那个时代过来的人都懂，大集体有大集体的规章制度，看青的要软弱点，那集体的东西不得都去轰抢？偷捡麦穗挨顿打那还是轻的，没让戴高帽子游街算是便宜的，制度是慢慢人情化的，也不必把那种情景拿出来到处卖惨吧？特别是在西方媒体上卖惨，家丑不可外扬，这是本国的事，何必宣扬的全世界都知道？
莫言不该把偷说成俭，事情都快过半个世纪了，偷又怎样？俭又怎样？别把这一切都归与那个时代，其实是自已错在先，是先去偷然后才被打的，心里过不了这个坎，那只能郁闷终生了。
如果不是莫言的获奖感言，只是他小说里的情节，我想没有人回去批评他，或者描述成其他人也行，但是，他说他妈妈带他去捡麦子被打了，多年以后选择了宽容。这里面有几个问题:首先，那个年代大多数都吃不饱是真的，捡麦子也是真的，有守麦田的人也是真的，但是打他的妈妈是假的，莫言的父亲是生产队会计，那个年代谁敢惹干部？更不要说打干部家属了。其次，有人看守的地是不让捡的，我们捡过麦子都知道，他妈妈比我们年纪大难道不懂？如果莫言说的捡麦子被打是真的，那么在那个年代莫言妈妈的行为就是盗窃公共财物，你一个小偷宽容别人不是笑话吗？所以，谴责莫言是因为他在国际上撒谎，以此来取悦附和西方。
从这件事中可以看出许许多多坐而论道的假面人，他们口口声声的讲着大公无私，讲着集体主义，实际上他们私心最重，最惧怕和老百姓靠近，生怕一点点尘土沾染上他们洁白的长袍，生怕一丝丝粗茶弄坏了他们雅致的茶具。
捡麦子叫偷麦子吗？老百姓啥时候都不会认同，在老百姓的观念里捡麦就是捡麦，从来不叫偷麦，因为在老百姓的认知里判断检麦与偷麦的标准是，麦田收完后与收完前，而不是公家里和私家田。麦田收完后，割下的麦子全部运完了，劳动人员已全部退去，这个时候去捡拾漏掉的麦穗，就不算偷。而麦田未收割，或麦子割完后未运走完，劳动人群还未退去，这个时候去捡麦穗叫偷。
正是基于这种观念老百姓并不认为去收割完成后的麦田捡麦叫偷麦，即使是公田，即使有看田人。老百姓把这种叫占小便宜思想，为什么会说农民是小私有者，说农民有小农意识，正是如此。你让农民去当一个大公无私者，大家都说你是神经病，假正经。
其于这种乡村道德和不成文的风俗，生产队干部都不会把这种捡麦行为当成偷麦行为，也不会因为老百姓捡个麦而抓人打人的。为什么会这样说呢？因为生产队收麦是有程序和要求的，首先割麦是有要求的，割麦要净，摆放要整齐，麦茬要低，当时掉的麦穗当要捡起。不是说让你想么割就怎么割，想怎么放就怎么放，弄的乱七八遭，掉的一地都是。
装麦拉麦也不是让你任意胡弄的，装不好，刹不紧，走到路上是会翻车的。麦子装完后男劳力运麦，女劳力是要当即把麦田捡一遍的，不可能让大堆的小麦掉在地里。所以收割完成后地里并不会遗漏掉多少麦穗。
为什么会留看田人，看田人的职责其实主要是望风、防火，因为火热夏天，麦田起火不是一件小事，即使收割后全部是麦茬，也有可能引发大面积火灾，同时看田人兼顾看没有集体捡过的麦田麦穗。看田人往往是看一大片麦田，并不会时时呆在田里，而是偶而到田里转一圈，或找个树荫下望风。
捡麦是农村人普遍的行为，特别是在粮食短缺时。麦子运回场后男劳力比较忙碌，要忙着碾场打麦，青壮妇女也较忙碌，要协助晒麦装麦，但是老人、孩子不会大量的派活。农村当年是放麦假的，那时候的老师大部分是民办老师，况且谁家这时候还能准时给学生作饭。
捡麦一般都是到生产队捡过的麦田捡，但这些麦田很干净，一晌捡不了多少麦穗。那么就会跑的远一点，到邻村没有统一捡过的麦田捡。去邻村的麦田捡一般不会是单独一个人，往往是好几个人一齐去捡。这时候就需要警提看田人了，看田人往往是远远的看见就会大声吆喝，捡麦的一听见就散，看田人走了，捡麦人再回来，同看田人打游击。
好多看田人并不认真，一般情况下是轰走就是了。但有个别的看田人，因为是干部的爪牙，会非盛气凌人，他会悄悄的靠近，快速的追赶，然后抓住没有来得急逃跑者，没收其捡麦的篮子拿回去邀功，稍有反抗者，他会打你，因为男劳力是没人去捡麦的。
承认与不承认也好，老百姓都非常痛恨这些爪牙，这就象摆地滩小贩痛恨城管一样，是天生的一对矛盾体，你说人家城管不是履行执法责任吗？但你能容忍他粗暴执法吗？你愿意城管没收你的商品吗？老百姓看见城管执法也是骂声一片，人家城管执法不对吗？
凡是当过农民的都知道，在生存面前别讲什么臭道德，那个年代每户农民都干过偷捡麦这种事，农民不喜欢穿的干干净净，讲的头头是道的干部，喜欢和他们打成一片的干部，这种干部对农民的贪占小便宜的毛病必须能容忍，你可以教育，但你不能出手打人，打人就会恨你一辈子。你别指望老百姓会高尚，高尚的人在老百姓眼中并不会被看得起。
不能以现代的眼光去看待过去的事情，现在不缺粮了，大块田地里收割后掉的麦穗到处都是，但没人再想为捡麦而去弯那一下腰。有人看见农民把青麦割掉作干花，骂农民浪费，但农民不以为然，咋收获是我的事，啥收益高我干啥。所以应该理性的看待莫言捡麦这件事，而不是吵的沸沸扬扬。
拒绝不符当代价值观评价的浸猪笼式惩罚，并不意味着通奸是可以同情甚或视为正确乃至褒扬的。
化偷为捡，指鹿为马，无异公然鄙视受众智能。莫言是谁？毫无羞耻感！
我就像回避看见狗屎一样看这件事。看见那两个字就自然而然的联想起那张恶心的脸。所以我说极力回避那两个字和与其相关的事。
未尝当年苦，休言他人恶。
莫言描述其母捡麦穗被打，并遭到一些人的攻击和讨伐，由此我得出以下几点初步认识和结论：
01、任何一件事情，不同的人，不同的经历，站在不同的角度，都会有不同的态度和看法，得出不同的结论。
例如，我曾多次将我小时候经历过的艰辛和挨饿的事情讲给我的家人听，但她的态度开始是一脸茫然，并不太相信，然后表现出的是云淡风轻，再往后就是调侃：
“那时候你怎么不来找我咧，你要是来找我，你就不会没饭吃了”。
这有点令我哭笑不得。她从小生活在城市，虽然说不上富裕，但在她的印象里，却没有饿肚子这个概念。她没有那个经历和体会，更没有那个痛感，当然会表现得满不在意。我对她谈这个，说句大不敬的话，似乎有点对牛弹琴。
那么生活在农村的人就一定会有这个切身体会和痛感吗？也不见得。比如当时的得利者；家庭中有工作单位最好是位置占得比较好的人；还有手中有点权利又会来事的人，他们就可能跳出来说，你们在说谎，农村那时候热火朝天，我们过的就很舒坦，哪里有你们说的那种情况？
举个栗子，山后边村子有户人家，男人在镇粮管所工作，他家不但人不会挨饿，每年还能弄来饲料喂上几头肥猪出售。说实话他也付出了劳动，就是要一次次往家里送猪饲料。他当时将人吃的猪吃的往家里送，每次都要从我那个村子经过，大家都是眼巴巴地瞅着，投去羡慕的注目礼。
你能说，他这样的日子不美吗？这种类型的人，他会有艰辛的痛感吗？
02、我觉得这句话说得太对了：自己没有经历的，不等于这件事情就不存在，就没有发生过，只是你没有经历过没有见过罢了。
看到莫言描述的事实被人否认和攻击，我就笑了：我小时候到大时候经历到的和听到见到的，那可也是很真切的哟，未必这也是巧合吗？
我的母亲，就曾将我幼年时饿得哇哇大哭的情景，后来不止一次地当作笑话来讲。当时灶台上一口大锅煮着一家人的稀饭。我父亲就用一个莲藕擦子，一边煮稀饭一边把莲藕往锅里擦。我站在灶台边眼巴巴地望着锅里（令我联想到我家小狗狗眼巴巴地盯着我要吃的，就是这种情形），一边哭一边大叫着“不煮了，不要再煮了，又煮少了”，原来是我见到锅里的水越煮越少，担心分量变少了又没得吃的了。
这种事情放在今天的孩子，不是担心饭不够吃，而是担心孩子不想吃，有的只怕还要追着屁股喂食吧。
03、不要拿今天的富足及文明程度和今天的认知，来要求和度量那个物质贫乏时代的人。
讲两个真实的事例：
事例1。为了使稀饭更稠一点，能吃得饱一点，父母有时偷偷地到离家十多里路的汤逊湖去挖藕（当时大湖的莲藕，野生无主的）。往往是下半夜乘黑悄悄地去，然后深更半夜才回来。大人一整天都不在家，年幼的我白天是怎么度过的、吃没吃什么都已记不得了，唯有记忆的是，深夜了我就坐在大门的门槛上，哭着哭着哭累了，就靠在门框上睡着了。
只听见一声“哟，遭孽，睡着了”！待我迷迷糊糊被吵醒，才听见母亲带着哭腔，两人慌张地一前一后进了门。后来才听说，当夜他们二人各挑一担挖到的莲藕，因担心必经的小路上会有设卡，便由母亲挑担在前，父亲远远地在后跟着。结果母亲一声呼喊，后面的父亲一看情况不对，赶紧绕远路，七弯八拐逃回了家中，到家已是下半夜了。母亲的一担辛苦挖来的莲藕被没收了，伤心了好多天，但总算还好，父亲的却保住了。
事例2。莫言母亲是捡麦穗，而我见到的是偷稻谷。
一次我到田边玩耍，看着生产队的大人们在一起割稻谷。就听她们在悄悄地讲，昨夜谁谁被后边村子里的人捉去了。后来又听大人们讲，昨夜去后边村偷割稻子的，并不是一个人，同去的还有好几个人。其他人看到有黑影过来了，又不敢呼唤就都悄悄跑掉了，唯有那个倒霉的中年男人，拱到前面没有发现情况，被抓了个现行。几天后人才被放回。大家赶紧问挨打了没？中年男人虽受了惊吓但并无悲戚，很平静地说，幸好那村子里有一个熟人，出面说了好话，虽然先被捆了，但并没有挨打。也不知他说的是真是假。
我当时就一直在想，咱田里的水稻黄澄澄一片，稻穗也长长的，干嘛会自己吃不饱，而且还要跑去偷人家的呢？
我后来长大一些才发现，生产队披红带绿，敲锣打鼓热热闹闹到镇上喜交爱国粮。这才知道，粮食得首先完成国家的公粮和定购任务，剩下的才是社员的口粮。
到现在也没有搞得很明白，这交的爱国粮与必须完成的定购任务粮是不是一回事呢？另外，农村中有点文化的长辈常说：饥寒起盗心，不知各位有何高见？
04、也不要拿今天的思维和观念去理解当年的干部和集体的行为。
的确，当年的许多行为，拿今天的观念和思维来看，觉得难以理解。比如，既然粮食不够吃，又为什么不让社员自己谋点出路呢？比如给点时间挖点莲藕什么的。
还有，动手打人的事情，现在来说也是不可思议的，但在当时就是人治大于法治。现在有人拒不承认莫言母亲被打，说什么都是乡里乡亲的，低头不见抬头见。我只知道，开始的阶级斗争会只斗成分高的，当时叫地富反坏右。七十年代则盛行办学习班，此学习班可不是现在的学习班。每次的目的不同，进学习班的对象也不同，就不见得是过去的那五类人了，就是说斗争的范围大大的扩大了。进去的人，弄不好也是要接受一点教训的，是要尝一尝辣汤辣水的。听说那里有民兵连的狠角色伺候着他们。
总之，这些都是历史的产物，正视过去，懂得反思，前方更为光明。一句话：未经当年事，休言他人恶。
我们普通中国人都觉醒了，看清了莫言的险恶用心，他的诺奖，是个阴谋，祖国上当了。捡麦穗打耳光可能都不假，就象一个调皮的孩子被妈妈打了一下，但这孩子一直记着，长大了还记仇，并跑到妈妈的仇人那去诉苦，仇人给了他糖吃，他更恨自己的妈妈，大家讲，这样的孩子算猪还是算狗？莫言，就该闭嘴，应该忏悔！
希望现在的人们珍惜粮食，珍惜现在得之不易幸福，是老一辈无私奉献和付出，才走了我们现在的幸福生活。珍惜粮食，反对浪费。
